學(xué)生問：屹立與矗立的區(qū)別？老師(lǎo shī)沒回答上來。
有光的地方是為(wèi)黑暗??而顯現(xiàn)，多彩的晨光這在里(lǐ)指早晨的光，劃破了黑暗??，光是(guāng shì)沒有顏色的，多彩其實(shí)是生活的(de)絢麗。
電影《多彩的晨光 》拍攝于1984，故事中(zhōng)由于大學(xué)畢業(yè)生雁玲由于父母不同意(tóng yì)自己與同學(xué)禮雙的感情原因，陰差陽錯(cuò)(yīn chā yáng cuò)的被分配到福建閩南的一個(gè)(yí gè)小島上，四周四海，要辦些事情都(dōu)要?jiǎng)澊脚R近的市里。
孤島代表(dài biǎo)困境，雁玲當(dāng)上到小島后發(fā)現(xiàn)，落后(luò hòu)的教學(xué)條件，當(dāng)?shù)厝素毧嗟纳?，這些(zhè xiē)都是當(dāng)?shù)鼐用竦乃鎸?duì)的(de)困境。城里的雁玲來到鄉(xiāng)村當(dāng)老師(lǎo shī)，而村里人禮雙在城里高中當(dāng)老師(lǎo shī)，這就形成了明顯城鄉(xiāng)對(duì)比，事物(shì wù)的特性在差異中顯現(xiàn)。
1. 雁玲，北雁南(běi yàn nán)飛，大雁秋季飛向南方，春季回歸(huí guī)北方。是大自然條件下形成的遷徙(qiān xǐ)習(xí)性。鈴，鈴音是清脆的，當(dāng)雁發(fā)出(fā chū)如鈴音的叫聲，說明雁還是小雁，雁鳴(yàn míng)的無力，自然的艱苦與危險(xiǎn)是(shì)缺少認(rèn)知的。
在電影中，雁玲對(duì)(duì)生活一開始是缺乏感受的，畢業(yè)(bì yè)的時(shí)候，希望與自己的同學(xué)禮雙(lǐ shuāng)分配到一起，不論是城里還是鄉(xiāng)村，當(dāng)(dāng)來到鄉(xiāng)村，也是男友禮雙的家鄉(xiāng)(jiā xiāng)，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的貧苦，禮雙還有未婚妻，由于(yóu yú)看不起鄉(xiāng)村教師水痕，給水痕老師設(shè)置(shè zhì)難題，后漸漸發(fā)現(xiàn)水痕身上的優(yōu)點(diǎn)(yōu diǎn)，不斷試圖接近水痕，并幫助水痕老師(lǎo shī)，一方面雁玲有自己任性不曉事故(shì gù)，另一方面雁玲有著強(qiáng)烈的是非感，當(dāng)(dāng)得知水痕曾經(jīng)是自己父親的原因(yuán yīn)造成的，極力試圖讓父親認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤(cuò wù)，這一切都表明雁玲社會(huì)閱歷的(de)缺乏，對(duì)現(xiàn)實(shí)??缺少深刻感受。
2. 禮雙，“禮(lǐ)”本指祭神、敬神，引申為表示敬意的通稱(tōng chēng)。還引申指“禮物”，即表示敬意的(de)物品。古代在祭祀活動(dòng)中逐步形成的(de)規(guī)范，演變?yōu)楣糯鐣?huì)的等級(jí)制度，以此(yǐ cǐ)相適應(yīng)的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范?！岸Y”引申為指(zhǐ)這些行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
禮雙原生活在小島(xiǎo dǎo)，后由于學(xué)業(yè)而有機(jī)會(huì)脫離小島(xiǎo dǎo)而進(jìn)城工作，但影片中其一開始(kāi shǐ)的似乎貌似樸實(shí)的性格在小島(xiǎo dǎo)和城市中所面臨的是其(qí)所帶來的雙層困境，父親早早給(gěi)自己安排的婚姻，自己并不愿意(yuàn yì)，但父命難違，是禮制社會(huì)中孝道對(duì)(duì)自己的約束所形成的，而進(jìn)入(jìn rù)城市工作后，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)孩子的約束(yuē shù)也是由于社會(huì)關(guān)系原因，慢慢所屈服(qū fú)，領(lǐng)導(dǎo)孩子不服管教，考試作弊，自己雖(suī)有所不滿，但也為城市體系下(xià)，對(duì)系統(tǒng)??的的服從所不斷改變。后(hòu)又放棄了女友雁玲和未婚妻丁郎妹(dīng láng mèi)，其內(nèi)心都是對(duì)被現(xiàn)實(shí)??所(suǒ)擊倒，融入到蕓蕓眾生之中。
3 丁郎妹。
丁郎刻母(mǔ)又名丁蘭刻木，為《二十四孝》故事之一。一天(yī tiān)，置鄴縣一位名叫張叔的人(rén)，到丁蘭家借東西，恰巧丁蘭外出了(le)，只有他妻子在家。丁妻當(dāng)時(shí)不知道(zhī dào)是否當(dāng)借，遲疑中，她想起平日里(lǐ)，自己和丈夫遇到難以決定的事情(shì qíng)，都是在父母的像前問卜(wèn bǔ)，然后遵照卜到的「父母意見」再作決定(jué dìng)。其實(shí)在丈夫的影響下，妻子早(zǎo)在不知不覺中，也將木像視為活著(huó zhe)的公公婆婆，十分孝敬。
在《丁郎刻木(mù)》的故事中，丁郎與妻子都是(shì)極為孝順，盡管父母不在，依舊依從(yī cóng)父母雕像的意見，這與影片中丁郎妹(zhōng dīng láng mèi)與禮雙依從父命的情節(jié)基本一致。
丁郎妹(dīng láng mèi)說自己愿意嫁給禮雙的原因：
丁郎妹(dīng láng mèi)：這是生辰八字，阿爸在世的時(shí)候請(qǐng)人算過(rén suàn guò)，說我們倆八字好，在一塊有福氣(yǒu fú qì)。
雁玲：這算什么呢？
丁郎妹：這，你不(bù)知道，八字不合命，可苦了，我奶奶??(nǎi nǎi)跟爺爺??八字不合，爺爺??走洋出海沒(méi)回來，
后來奶奶??也跳海死了，我(wǒ)跟禮雙不一樣，大家都說(shuō)我們是命里注定的。
雁玲：我從來沒有(méi yǒu)想到，一個(gè)人會(huì)這樣的去愛??另(lìng)一個(gè)人，用生辰八字來維系他一生(yī shēng)的希望，一廂情愿，就因?yàn)樗^的生辰八字(shēng chén bā zì)，是她默默地忍受著一切苦難。
這里生辰八字(shēng chén bā zì)，與民眾狹義上的理解是不同(bù tóng)的，這里相信八字不合的不只是(zhǐ shì)丁郎妹，而是千百年來的大多數(shù)，如丁郎妹所說的(de)現(xiàn)實(shí)??，這里的八字又可理解為(wèi)出身，生存???能力，八字不合命，可苦了，我(wǒ)奶奶??跟爺爺??八字不合，爺爺??走洋出海(chū hǎi)沒回來。這是不是命中注定的？何嘗不是(bú shì)，生在小島上，生來就是不公平(gōng píng)的，艱苦的生活條件，想要擺脫困境，就要(jiù yào)成為生活的強(qiáng)者，八字不合，更是生活(shēng huó)條件將面臨不可避免的困境，禮雙雖然(suī rán)不相信父母說的八字，但卻(què)相信生活的八字命理，當(dāng)雁玲留在海島(hǎi dǎo)上，禮雙還是坦然接受了分手，當(dāng)雁玲(dāng yàn líng)在城里，禮雙潛意思是認(rèn)為二個(gè)人(gè rén)八字相合，而回到?海島后的雁玲(yàn líng)則就不那么合了。現(xiàn)實(shí)??中(zhōng)的眾生何嘗不在乎出身門第，幾千年?了(le)，實(shí)至今日，不曾改變。
這張劇照，雁玲是(shì)站著姿態(tài)，而丁郎妹坐著，在(zài)勞作。雁玲拿著丁郎妹的八字對(duì)(duì)世俗的封建八字婚姻不理解和(hé)惋惜。
有句熟語，站著說話不腰疼(yāo téng)。此處，雁玲站著，明顯高于丁郎妹，是(shì)二人位置不同，雁玲看不到海島人所處的(de)困境，有種“何不食肉糜”的感慨。
什么(shén me)是神，神是現(xiàn)實(shí)??的無奈，個(gè)體弱小(ruò xiǎo)者的精神寄托，神并不是虛構(gòu)(xū gòu)的，神是某些組織的象征，用以來(yǐ lái)對(duì)自然解釋。也是對(duì)弱者擺脫困境(bǎi tuō kùn jìng)的精神動(dòng)力，更多是社會(huì)穩(wěn)定(wěn dìng)，戰(zhàn)勝自然的一種社會(huì)心理行為。
4 水痕(shuǐ hén)。整個(gè)影片所揭示的“多彩的晨光”即(jí)男主人公水痕。
水痕老師由于被雁玲父親(fù qīn)排擠流落海島，雁玲打算讓父親把(bǎ)水痕老師調(diào)回城里，水痕似乎并不在意(bù zài yì)，
雁玲問水痕：你不想走？水痕老師：從來(cóng lái)沒想過要離開這想過，剛被(bèi)調(diào)到島上，我又氣又恨，，我(wǒ)對(duì)自己發(fā)誓，一定要讓那些個(gè)整(gè zhěng)我，以為這樣就會(huì)使我痛苦(tòng kǔ)的人看看我過得更好，哈哈，我(wǒ)是個(gè)喜歡熱鬧的人，開頭痛苦(tòng kǔ)極了，于是，我就開始抄書，見什么(shén me)抄什么，每當(dāng)我動(dòng)搖的時(shí)候，我(wǒ)就對(duì)自己說，我究竟是在(zài)為什么工作，為什么生活，頂住一定要頂住(dǐng zhù)啊，我甚至買了頭豬。
水痕(shuǐ hén)老師一開始的郁悶來自于胸懷大志(xiōng huái dà zhì)，《革命烈士摘抄》，《普希金詩選》，《宋詞三百首》,包括屋內(nèi)(wū nèi)掛的魯迅畫和擺的魯迅(lǔ xùn)雕像。
為了激勵(lì)自己，水痕老師買了(le)頭豬，豬一方面是解決生活上(shàng)的困難，而這里主要作為隱喻，編劇(biān jù)也頗有幽默感，豬指水痕老師，因?yàn)?yīn wèi)當(dāng)時(shí)被流放島上時(shí)候的失落感，水痕(shuǐ hén)老師所說開頭痛苦極了，于是，我就(jiù)開始抄書，見什么抄什么，自我人生目標(biāo)(rén shēng mù biāo)的缺失感，困惑，覺得自己知識(shí)的(de)缺乏，不斷讀書，希望通過讀書，抄書來(lái)探尋自己存在價(jià)值目標(biāo)，而豬則(zé)是無知，空虛的代名，水痕老師通過(tōng guò)不斷看到自己養(yǎng)的豬，來不斷(bù duàn)激勵(lì)自己。
在其后的故事里，雁玲(yàn líng)又曾對(duì)水痕說，島上的人(rén)真好，以前我太不了解他們(tā men)了，只感到這的人那么冷漠(lěng mò)
，生活那么單調(diào)枯燥。難道你不感到寂寞(jì mò)？
水痕說：感到過可那時(shí)我沒有(méi yǒu)選擇的余地，我是發(fā)配來的(de)。有一件事，真正改變了我。
接下來(jiē xià lái)水痕說出丁郎妹的弟弟，一次事故中(zhōng)體現(xiàn)了對(duì)學(xué)習(xí)的渴望。也說出(shuō chū)自己是通過這件小事，奠定了接下來(jiē xià lái)的人生目標(biāo)，讓自己化成火把，給他人(tā rén)帶來光明。
我想了很久，哪個(gè)(nǎ ge)人，不向往著物質(zhì)和精神豐富(fēng fù)的生活，漁家也是一樣啊。島上(dǎo shàng)上的現(xiàn)狀就是這樣，需要文化，需要(xū yào)教育，總得有人在這呀，得去(qù)適應(yīng)，要適應(yīng)就會(huì)感到痛苦，但，當(dāng)(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的生命有了更高(gāo)的追求??，你就會(huì)覺得這樣做(zuò)是值得的，我不再把海島工作(gōng zuò)，當(dāng)做是一種懲罰來看了，因?yàn)槲?wǒ)明白了，我不是為你父親。不是(bú shì)為賭一口氣而活著的，而是為了(wèi le)需要我的人，人生的價(jià)值不(bù)在于環(huán)境的順逆，在任何環(huán)境里(lǐ)，只要自強(qiáng)不息，堅(jiān)韌拼搏，都能創(chuàng)造出(chū)一個(gè)有價(jià)值的人生。
這段話就是整個(gè)(zhěng gè)電影中，晨光的多彩的原因，水痕老師(lǎo shī)興趣愛??好豐富，閑暇時(shí)間?演奏樂器給當(dāng)?shù)?dāng dì)居民帶來不一樣的聲音，自己學(xué)習(xí)(xué xí)，教書育人，希望用自己的知識(shí)讓更(gèng)多人擺脫困境。
水痕是什么？
唐·岑參(cén cān)《春尋河陽陶處士別業(yè)》詩：“藥椀(wǎn)搖山影，漁竿帶 水痕 。”
宋·楊萬里《過沙頭(shā tóu)》詩之二：“暗潮已到無人會(huì)，只有篙(gāo)師識(shí)水痕。”
在古人的描述中，水痕(shuǐ hén)是水的波動(dòng)，如漁竿帶水痕，則能(néng)意會(huì)到水由于漁竿形成的起伏(qǐ fú)，而篙師識(shí)水痕對(duì)應(yīng)前邊的暗潮(àn cháo)，都是水流的改變，雖小不易察覺(chá jué)，都能看出水痕的不起波瀾，不易(bù yì)察覺的變化。
但就是這種小的(de)水流變化改變了某些人的命運(yùn)??(mìng yùn)。
在影片中那到底什么是屹立(yì lì)與矗立的區(qū)別呢？
屹立的是(shì)高山，龐大，天然的，難于去改變的(de)自然。
矗立的建筑物，紀(jì)念碑等人文景觀。是(shì)人造的，或是精神象征，或是供人(rén)居住，使用的人工產(chǎn)物。
水痕老師雖然(suī rán)無法去改變長久歷史，社會(huì)，自然等(děng)多層險(xiǎn)阻對(duì)人的壓迫，但通過(tōng guò)自我的努力，如矗立的豐碑，為(wèi)一部分指引方向，或如構(gòu)筑物為他人提供(tí gōng)生活上的庇護(hù)。
《多彩的晨光》其中還有(hái yǒu)很多可圈可點(diǎn)的創(chuàng)作，藝術(shù)語言豐富，可以(kě yǐ)說是被歷史所埋沒的一部(yī bù)具有較高藝術(shù)價(jià)值的作品，當(dāng)然(dāng rán)也存在一些創(chuàng)作上的不成熟(chéng shú)，回顧歷史，歷經(jīng)四十年，這部作品現(xiàn)在看來還是(hái shì)很值得欣賞，帶給人思考和回味(huí wèi)。
